در قرآن مجيد نيز اين كلمه همه جا به معنى پرده يا حائل به كار رفته است ، مانند آيه 45 سوره اسراء جَعَلْنا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجاباً مَسْتُوراً : « ما در ميان تو و كسانى كه ايمان به آخرت نمىآورند پرده پوشيده اى قرار داديم » . در آيه 32 سوره ص نيز مىخوانيم : حَتَّى تَوارَتْ بِالْحِجابِ : « تا موقعى كه خورشيد در پشت پرده افق پنهان شد » . و در آيه 51 سوره شورى آمده است : وَما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَه اللَّه إِلَّا وَحْياً أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ : « براى هيچ انسانى ممكن نيست كه خداوند با او سخن بگويد مگر از طريق وحى يا از پشت پرده ( غيب ) » . در كلمات فقها از قديمترين ايام تا كنون نيز در مورد پوشش زنان معمولا كلمه « ستر » به كار رفته ، و در روايات اسلامى نيز همين تعبير يا شبيه آن وارد شده است ، و به كار رفتن كلمه « حجاب » در پوشش زنان اصطلاحى است كه بيشتر در عصر ما پيدا شده و اگر در تواريخ و روايات پيدا شود بسيار كم است . گواه ديگر اينكه در حديثى از « انس بن مالك » خادم مخصوص پيامبر ص مىخوانيم كه مىگويد : من از همه آگاهتر به اين آيه حجابم ، هنگامى كه زينب با پيامبر ص ازدواج كرد و با او در خانه بود غذايى درست فرمود و مردم را دعوت به ميهمانى نمود ، اما جمعى پس از صرف غذا هم چنان نشسته بودند و سخن مىگفتند ، در اين هنگام آيه * ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ ) * - تا - * ( مِنْ وَراءِ حِجابٍ ) * نازل شد ، در اين هنگام پرده اى افكنده شد و جمعيت برخاستند ( 1 ) . در روايت ديگرى مىخوانيم كه « انس » مىگويد : ارخى الستر بينى و بينه : « پيامبر ص پرده را ميان من و خود افكند و جمعيت هنگامى كه

--> ( 1 ) صحيح بخارى جلد 6 صفحه 149 .